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Bienvenidos a Perú Islam, blog creado como un medio mas para la difusión del Islam; así como para información de muchas otras cosas relacionadas al mismo, como la actualidad de los musulmanes en el mundo entero, noticias actuales y mucho mas...

jueves, 28 de febrero de 2013

Lo Mejor Que Se Puede Hacer (Shaij Ibn al Qayim)



Ibn al-Qayim ha escrito en ‘Madarij as-Salikin’ (1/188):


“…Ellos dicen que la mejor adoración es hacer aquello que complacerá al Señor en cada tiempo acorde a lo que ese tiempo particular llama.

Luego, los mejores actos de adoración durante el tiempo del Jihad es el Jihad, incluso si eso lleva a abandonar ciertos rituales tales como la oración nocturna, ayuno, etc. De hecho, esto se aplica incluso si estas sin rezar una oración obligatoria completa como lo harías en tiempos de salvedad y calma.

Y la mejor cosa que puedes hacer cuando tienes un invitado, por ejemplo, es velar por sus derechos como invitado y preocuparte con eso en lugar de los rituales recomendados en los que normalmente te ocuparías en ese tiempo.

Tal es el caso también de cumplir con los derechos de tu esposa y familia.

Lo mejor que se puede hacer durante las horas más tempranas de la mañana es ocuparse en la oración, el Qur'án, la súplica, el recuerdo de Allah y pedir SU perdón.

Lo mejor que puedes hacer cuando enseñes a un alumno o a una persona ignorante es volver toda tu atención completamente hacia su enseñanza.

Lo mejor que se puede hacer durante la llamada a la oración es dejar cualquier cosa en lo que estés ocupado y ocuparte en repetir después del que hace la llamada.

Lo mejor que se puede hacer durante las cinco oraciones es intentar llevarlas a cabo de la mejor manera posible y apresurarse a realizarlas enseguida, y salir a la mezquita – aunque esté lejos – es mejor.

Lo mejor que se puede hacer cuando alguien necesita ayuda, física o financieramente es dedicarte a ayudar a esa persona, aliviando sus angustias, y hacer de esto una prioridad por encima de tu adoración privada en la que normalmente estarías ocupado.

Lo mejor que se puede hacer cuando se recita el Quran es tener tu corazón y tu mente presentes para así reflexionar sobre este y entenderlo como si Allah se estuviera dirigiendo a ti personalmente mediante él. Luego, tener tu corazón presente para entender y reflexionar sobre ello y tener el entusiasmo de aplicar sus órdenes es mayor que la atención del corazón de uno que ha recibido un mensaje de un gobernante, hacia ese mensaje.

Lo mejor que se puede hacer cuando se permanece de pie en Arafah es esforzarse en ser humilde ante Allah, suplicarLe, y recordarLe en lugar de ayunar.

Lo mejor que se puede hacer durante los primeros días de Dhul-Hijjah es aumentar en actos de adoración, especialmente diciendo ‘Allahu Akbar,’ ‘La ilaha illa Allah,’ y ‘al-hamdu lil-Lah.’ Esto es mejor aquí que el Jihad, que no es una obligación individual.

Lo mejor que se puede hacer durante las últimas diez noches de Ramadán es permanecer en la mezquita y secluirse uno mismo en ella, sin mezclarse con otros y ser distraído por ellos. Esto es lo mejor hasta el punto, que es mejor que enseñarles y practicar el Qur'án con ellos acorde a muchos de los sabios.

Lo mejor que se puede hacer cuando tienes un hermano que está enfermo o muriéndose es visitarle, asistir a su funeral, y preferir esto por encima de tu adoración en privado o actividades sociales.

Y  lo mejor que se puede hacer cuando te acontece un desastre o la gente te hiere, es cumplir con la obligación de tener paciencia mientras continuas interactuando con ellos y no huir de ellos, ya que el creyente que se mezcla con la gente y es paciente a pesar de su daño hacia él, es mejor que el creyente que no se mezcla con ellos y no es dañado por ellos.

Y lo mejor que puedes interactuar con ellos es en aquello que es bueno, y esto es mejor que aislarse de ellos en tal caso. En cuanto a las cosas malas, es mejor aislarse de ellas en tal caso. Sin embargo, si sabes que mezclarse en este caso, ayudará a quitar o reducir el mal, es mejor mezclarse con ellos que dejarlos.

Entonces, lo mejor que se puede hacer en cada tiempo y situación es aquello que complacerá a Allah en ese particular momento y situación y centrarse en la principal obligación en ese tiempo particular y lo que quiera que esta requiera o necesite…” 


miércoles, 27 de febrero de 2013

Ver la sangre despues del baño de la menstruacion.¿se debe bañar otra vez?


Pregunta:
 
Si la mujer toma su baño ritual después del período de la menstruación, y a continuación ella quiere hacer la ablución para realizar la oración, pero encuentra un poco de sangre, ¿debe rehacer el baño, o puede hacer la ablución para realizar la oración? En otro caso, ella toma el baño ritual, realiza su oración pero un día después ella descubre algo de sangre, ¿debe repetir el baño ritual?
 
Respuesta:
 
Si la mujer tomo su baño ritual después de que se ha purificado de la menstruacion, y luego ella encontrara un poco de sangre, simplemente debera ignorarla, ella está pura y su oración es correcta, y debe realizar la ablución para cada oración
 
(Parte nº: 4, Página nº: 215)
 
cuando la hora llegue y la sangre continúa siempre. En este caso, esta sangre es un sangrado vaginal y no sangre menstrual si el período de la mentruación se ha terminado.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA) 


Tomado de: Amomihijab.blogspot

Yamaah Tabligh: Enseñansas de SHIRK en el Libro “Fadhail e Amaal” (parte V)



3). La Aquidah del significado interno del Qur’an

Otra maliciosa Aquidah que los Raafida Shia tienen es que el Qur’an tiene un significado secreto el cual solo puede ser entendido por sus élites. Así que tenemos las siguientes mentiras inventadas por uno de sus Dajjals – Muhammad Husain Tabtabee quien fue un gran erudito de su maldad. Él escribe en la página 96 de su libro “Shia”:

“El profeta, quien es el profesor del Qur’an divinamente escogido dice: “El Qur’an tiene un hermoso interior y un profundo exterior.” También en los dichos de los imames hay varias referencias acerca del aspecto interior del Qur’an.”

De nuevo en la página 99:

“El Qur’an completo posee la esencia del Ta’wil (interpretacion), de significado exótico, el cual no puede ser comprendido directamente mediante el pensamiento humano solamente. Solamente los profetas y los puros de entre los santos de Dios quienes son libres de los desechos de la imperfección humana pueden contemplar estos significados mientras que viven en el plano presente de existencia. El día del juicio el Ta’wil del Qurán será revelado a todos.”

Así Ibn Arabi, el malvado Sufi copiló su propio tafsir del Qur’an llamado “Tafsirul Baatin” ya que el sostiene la creencia al igual que los Raafidis que todas la ayah del Qur’an tenía su significado interno.

Entonces son los Yamaat TablIgh diferentes a los Shiah?

Kandalvi escribe en la página 68/67, de Fadhail Dhikr/ "Fadhail e Amaal" Vol I:

“Sh. Aluwan Hammudi fue un gran escolar, muftí y profesor, Él entro en el servicio de Syed Sahab y Syed Sahab lo notó cuidadosamente. Él lo detuvo (Hammudi) de dar fatwa y de mantener círculos y lo ocupo con dhikr. La gente tiene la costumbre de maldecir y objetar. Las personas se alzaron y gritaron que el mundo estaba siendo privado del beneficio (de Sh. Hammudi). Después de algunos días Syed Sahab vino a ver que el Shaykh estaba recitando el Qur’an. Así que Syed Sahab también detuvo esto. Entonces la fatwa del Zindiq (hereje) y desviado fue aplicada en Syed Sahab. Luego de pocos días los efectos del Dhikr se mostraron en el Shaykh ( Hammudi) con las que el corazón se volvió colorido. Entonces Syed Sahab le dio la orden de recitar el Qur´an. Entonces cuando él (Hammudi) abrió el Qur’an, en cada palabra se revelaba su significado escondido. Syed Sahab dijo que su intención no era el impedirle recitar el Qur’an pero que él quería que esto se dejase ver (el significado escondido).”

¡Shiismo y Sufismo en su máximo explendor en el "Fadhail e Amaal"  Y buscamos refugio en Allah el Más Alto.

Mis nobles hermanos, Que Allah tenga misericordia de nosotros, hay enseñanzas de Shirk del Sufismo y de los Shia Raafidha al por mayor que están siendo propagada en el "Fadhail e Amaal" en los últimos 80 años. En verdad cientos de estos libros ocupan los estantes de los Eruditos de Dheoband y ellos los mantienen con gran reverencia.

El propósito de este documento es desenmascarar a este grupo Yamaah Tabligh y sus innovaciones las cuales están tratando de deslizarse entre los Musulmanes. Por Allah el Más Poderoso su desviación y herejía no tienen límites.

El plan formulado por Muhammad Zakaria Kandalvi y sus afines hace 80 años han estado retrasando el crecimiento espiritual puro de la Ummah del Islam bajo las enseñanzas de los Salaf us Saleh.

Nosotros no tenemos la intención de maldecir a nadie, pero nuestra llamada es a leer esto , y verificarlo, dejar a la Yamaah Tabligh y retornar a la Aqidah (creéncia)  y el manhaj ( Via) de los Salaf (las 3 primeras generaciones) ya que todo bien está allí y todo lo demás es deviación y destrucción.

Que Allah el Mas Alto bendiga su Noble Mensajero, su noble familia y los compañeros. A Allah pertenecemos y a Allah retornaremos.

Copilado por el Esclavo de Allah

Abu Muawiya


Diferencia entre Ibn al arabi e Ibn arabi el Incredulo

Al noble shaikh, al-Allamah Saalih ibnu Fauzán ibni Abdillaah al-Fauzán le fue preguntada la siguiente cuestión:

Pregunta:

Encuentro un poco de ambigüedad entre Ibnu Arabi e Ibnul Arabi. Espero que usted pueda explicarnos la diferencia entre los dos y sus escritos más conocidos.

Respuesta:

La diferencia entre los dos es clara. Ibnu Arabi sin el artículo definido [adjunto al nombre Arabi] es el bien conocido hereje que solía propugnar Wahdatul Wujud y él fue uno de los sufis extremistas que fueron eventualmente conducidos al asunto del ilhaad, las declaraciones de Wahdatul Wujud y de que no hay diferencia entre el Creador y la creación. Y acorde a su aqidah, todo lo que existe es Allah, el Altísimo.

En cuanto a Ibnul Arabi, con el artículo definido [adjuntado al nombre Arabi], él es el bien conocido y noble imam, Abu Bakr ibnul Arabi, al-Maliki quien tiene escritos honorables en el campo del hadiz y el tafsir, y un libro noble, defendiendo a los Compañeros, al cual llamó al-Awaasim minal Qawaasim.

Él defendió en ese libro el Islam y a los Compañeros del Mensajero de Allah, sallallaahu alaihi wa alaa Aalihi wa Sahbihi wa sallam.

Este es un libro excelente y también tiene un libro tituladoTafsiru Aayaatil Ahkaam, en dos volúmenes enormes. También posee una explicación de la Sunan de [al-Imaam] at-Tirmidi llamada Aaridatul Ahwadhi fi sharhit Tirmidi.

Todos estos libros están publicados y son [fácilmente] encontrados y toda la alabanza es debida a Allah.

Por lo tanto, hay una obvia diferencia entre estos dos hombres; uno es un incrédulo extraviado, y ese no es otro que Ibnu Arabi, al-Haatimi, at-Taa’i mientras [que el otro] Ibnul Arabi es un noble y honorable imam conocido por su rectitud, conocimiento y temor de Allah.

Fuente: al-Muntaqaa minal Fatawa del noble Sheikh Saalih al-Fauzán, volumen dos, páginas 306-07 


Tomado de: Sectasdeislam.blogspot

Yamaah Tabligh: Enseñansas de SHIRK en el Libro "Fadhail e Amaal" (parte IV)


2). La Creencia del Tawassul Incondicional y Shirk al suplicar en "Fadhail e Amaal".

El autor de "Fadhail e Amaal", Muhammad Zakaria Kandalvi tomo prestada la creéncia del Tawassul con los auliya de sus Eruditos Sufis como Ashraf Ali Thanvi, Muhajir Makki etc.  para aplicarlas entre los Musulmanes. Pero se enfrentó un problema, él no podía decir descaradamente “Hagan a tal y tal como su intermediario con Allah”, entonces utilizo el  siguiente engaño.

Esto va a ser realmente un destape para los ojos de cómo Los Sufis cabecillas engañan a las masas inadvertidas.

La creéncia Shia: (respecto a Muhammad Tabtabai) “Sus actividades diarias y nocturnas en el campo del conocimiento no lo interrumpieron de darle respeto a, y de pedir ayuda del profeta y su familia; y por todo su triunfo él se consideraba obligado a estas grandes personalidades.” (Shiá por Muhammad Husain Tabtabai,(nota del publicados)
Página 96/94, Fadhail Dhikr, "fadhail e Amaal"

El “Holy Huzoor” dijo: “Cuando Adam pecó y fue expulsado del Yannah, él solía llorar todo el tiempo y rezar para ser perdonado. Una vez el miró hacia el cielo y dijo “¡Oh Allah! Yo te suplico el perdón por la Wasila (intercesion) de Muhammad.” la revelación descendió hacia él y fue preguntado “¿Quién es Muhammad (con el que haz usado la wasila y suplicado perdón?)” Adam respondió “Cuando tú me creaste vi que estaba escrito sobre el Arsh (el trono) “No hay digno de adoración sino Allah y Muhammad es su mensajero” así que yo entendí que quien podría ser mejor que Muhammad a quien su nombre lo has agregado al tuyo.” Se le fue dicho “Él es el último de los profetas y es uno de tus hijos y si no fuese porque él hubiese sido creado entonces tu tampoco hubieses sido creado.”

El inteligente engaño que Kandalvi utiliza es que el texto árabe  en "fadhail e Amal", las palabras “Mawdu” (inventado) están claramente escritas como referencia a ese hadiz, ya que cada hadiz tiene un veredicto como (sahih,hasan,debil,mawdu) pero Kandalvi decide no traducirlas!

Si  va a mencionar las virtudes de los hadices ¿Cómo hubiese olvidar este dato importante sobre la veracidad del hadiz?  Y donde está exactamente el significado de este Tawassul de Adam (alaihis-salaam) con Muhammad (salallahu alaihi wasallam) establecido? ¿y donde están los hadices que afirman esto? si este es el único hadiz en el que esto es mencionado, el cual es inventado- tanto que Kandalvi se refiere a Al Qaari, atribuyéndole que el dijo que el significado del hadiz es correcto?

La verdad es que Kandalvi es un ignorante de las narraciones e ignora lo  débil e inventado de lo que es auténtico, pero cita lo que quiere y lo que va acorde con el Sufismo y elementos de la Aqidah escondida - mientras que no se preocupa por la autenticidad de lo que narra.

Ali (radiallaahu anhu) narró, el profeta dijo:
"No mientan acerca de mi,ya que quien mienta  intencionalmente sobre mi, tomara su lugar en el fuego"
   
Y Abdullah Ibn Az-Zubair dijo: Le dije a mi padre, “No oigo de ti narraciones (Hadices) de el mensajero de Allah como oigo de tal y tal?” Az-Zubair respondió: Yo estaba siempre con él (salla llahu alaihi wa sallam) y lo oí diciendo,
“cualquiera que diga intencionalmente una mentira sobre mí, entonces  ocupara seguramente su silla en el infierno.”

Y Anas narró, “Lo que me detiene de narrar un gran número de hadices es que el Profeta (salla llahu alaihi wa sallam)dijo:
“cualquiera que diga intencionalmente una mentira sobre mí , entonces ocupara seguramente su silla en el infierno.”

Y todos estos Ahadiz son narrados en Sahih al-Bujari/ Kitab ul-Ilm (nos. 106-109).

Entonces que es lo que ha hecho que Kandalvi no deje de atribuir mentiras al Profeta (salla llaahu alaihi wa sallam) presentándoselas a la gente sin explicar su clasificación y en su propia lengua?

Será solo una prueba más el reportar unas pocas líneas de poesía de Shirk de los grandes Deobandi.

El “Allamah” Ashraf Ali Thanvi escribe en Manajat Maqbul:
Por tu Honor y majestad
Por tu profeta y tu familia
Por tu profeta oh Dios
El cual su nombre es Muhammad Mustafaa
Por el Hadhrat Musa Oh Generoso
Quien es tu Profeta y tu kaalim.”

Y Haji Imdadullah Muhajir Makki escribe en p.84 en Shamaaim Amdaadiya:
“Hoy solo hay el soporte de tu esencia en este mundo
Nada se le es pedido a otros a parte de ti
En cambio el día viene cuando Allah lo destina
Teniendo tu pecho yo diría
O Shah Noor es el tiempo de la ayuda”


Kandalvi para no ser superado por sus maestros en “virtud” compone una poesía de Kufr por el mismo y es disponible a la vista, gratuitamente al final de el volumen I de "Fadhail e Amal". dirigida al mensajero de Allah (salla llahu alaihi wa sallam).
“Yo soy malo, Yo soy malvado, yo soy un pecador
Pero soy tuyo
Su perro, incluso encuentra mi nombre repugnante
Pero el lazo de tu nombre al mío 
Me ha dado honor 
Tú eres lo mejor de la creación
Yo soy el peor de los ignorantes
Tú eres el dominador de los dos mundos
Y yo soy el siervo rebajado
¿Si tú no nos preguntas entonces quien lo hará?
¿Quien excepto tú es nuestro protector?
Con miedo está mi barco de esperanza vivo
Que mi nombre sea contado entre los perros de Madinah!

Lo sorprendente es que cuando Kandalvi termina el volumen I de "Fadhail e Amaal" suplique a Allah por la virtud de su profeta que le perdonase por cualquier pecado que él hubiese cometido!

¡Y ellos claman ser los predicadores a Allah y su Din! Que puede ser una mentira más grande que esta.

Ciertamente Allah ha dicho en el Qur’aan (el significado de):

A Allah pertenecen los nombres mas bellos, así pues, invócadle con ellos y apártate de quienes hacen mal uso de Sus nombres. Pronto les retribuiremos por lo que han hecho.

(Surah A’raaf V:180)
Él es el Vivo. No hay más dios que Él. Así pues ¡Invocadle con una fe volcada solamente a Él!

(Surah Ghafir V:65)
Y adoran, aparte de Allah, lo que no les perjudica ni les beneficia y dicen:«¡Éstos son nuestros intercesores ante Allah!» Di: «¿Vais a informar a Allah de algo que Él no sepa de los cielos o de laTierra? Glorificado y Ensalzado sea por encima de lo que Le asocian.

(Surah Yunus V:18)

Un suceso en "Fadhail e Amaal" si parece haber algo de verdad

En la página 45/42, Fadha’il Dhikr, Fadha’il ‘A’maal, Vol I

Es reportado por Yunaid que él vio a Shaitaan completamente desnudo en sus sueños y le dijo, “¿Acaso no tienes vergüenza de vagar entre los hombres desnudo?” El shaytaan replicó: “Estos no son hombres, en verdad los hombres están en Masjid de Shuwaizia quienes han adelgazado mi cuerpo y han hecho de mi hígado Kabab” . Yunaid dijo: “y fui al Masjid de Shuwaizia y ví que algunos estaban sentados con sus rodillas entre sus piernas ocupados en dhikr (debe ser entendido como un Sufi wird). Cuando me vieron ellos dijeron que no fuera engañado por lo que dijo ese Jabiiz (Shaitaan).

(Kadalvi continua):

También ha sido reportado de Suhi que él vio a Shaitaan completamente desnudo (por favor note que esto no es un sueño) y le dijo que si acaso él no tenía pena de rondar desnudo entre los hombres? Shaitaan respondió que estos no eran hombres y que si fuesen hombres no sería capaz de jugar con ellos como un niño juega con un balón. Ciertamente hombres son los que han molestado mi cuerpo (desnudado mi cuerpo) y el señaló a la Jamaat de los Sufis.

A pesar de la obsesión con la desnudez, El Shirk del conocimiento atribuido a los Pirs (maestros sufis) y mentiras obvias, nosotros tendriamos que felicitar Kandalvi que en 1000 páginas al menos reportó una verdad.

La verdad siendo que solo un mentiroso como Shaitaan atestaría  la virtud de los Sufis.

Nosotros sabemos que la atestación del fé de los compañeros del Mensajero de Allah (salla llahu alaihi wa sallam) descendió de los cielos. La virtud de solamente las tres primeras generaciones nos fue mencionado por al Mustafa (salla llahu alaihi wa sallam).

Y ahora nosotros sabemos quién es el patrón de los Sufis y Yamaah Tabligh.

La obsesion de los Sufis con desnudez y actos obscenos no es algo nuevo. Fue esta perversión que uno de sus Imames solía dirigirse al público desnudo desde la tarima. Y los actos depravados que los patrones Sufis preforman con animales en público es demasiado grafico para ser mencionado .


lunes, 25 de febrero de 2013

Yamaah Tabligh: Enseñanzas de shirk en el libro Fadhail e Amal (parte III)


Enseñanzas de extremistas Sufis y Raafidah (Shias) en "Fadhail Namaaz" (virtudes de la oración)

La aquida respecto al Kashf, Wahdatul wajood y Fanna es fuertemente propagada en Fadhail Amaal especialmente en Fadhail Namaaz. 

Pero ustedes hermanos lectores quienes quieren saber la verdad y ser parte del Islam correcto, deben estar preguntándose qué hacen estos términos en este documento los cuales son típica descripción de la creencia de los Sufis extremistas.-una refutación  de "Fadha’il Amaal"?.

Pero para nuestro asombro y consternación la Ummah de Muhammad (salallahu alaihi wa sallam) ha sido y está siendo engañada por los eruditos de Deobandh quienes afirman y se aferran a la aquida (creencia) de Ibn Arabee y sus familiares. Estas creencias son el principal cimiento y la substancial aqidah que es propagada en Fadha’il ‘Amaal por Zakaria Kandalvi.
 

Antes de que entremos en detalle, una leve remarca de algunos puntos de los Sufis extremistas sería de importancia, inshaAllah.

Kashf: El significado literal del Kashf es revelarse pero en la terminología Sufi significa exponer el corazón a experiencias metafísicas, tener conocimiento independiente de lo desconocido. ( en otras palabras conocer lo oculto)

Tajalli: El más alto grado del Kashf donde la persona tiene la visión del mismo Allah! Y glorificado sea Allah de lo que Le atribuyen.

Wahdatul wayud: La creencia más horrible de todas. Esto significa que solo Allah existe y que el resto es nada. En otras palabras todo es Allah y Allah es todo – el hombre, el burro, el árbol.  Que Allah el más Compasivo nos libre de caer en eso.

Fanaa: es la auto-aniquilación, esto significa volverse uno insensato del amor de Allah y conseguir el plano más alto de comunicación con Allah.

Deobandh: lugar de origen de los Tabligh.
 
Y antes de seguir debemos saber los siguientes dichos de los rafidees (shias) mayores concernientes a lo comun entre Sufis y  Shias:

Muhammad Hussain Tabtabaee (Shiita) (un libro explicando el credo de Rafidee Shi’a): “en realidad en su trabajo mayor, el Jami’ al-asrar, la mayor intención de Amuli es mostrar que el Sufismo real y el Shiismo es lo mismo. (p.14)

En realidad Tabtabaee fue también un muriid de un Sufi llamado Mirza Ali Qadi quien le enseño Usus al Hikam de Ibn Arabee (ver p.23) “y el polo espiritual (qutb) de la cual su existencia es considerada como necesaria para todos los Sufís - correlacionado con la concepción Shiita del Imam” (p.114)

Y Hay muchas otras pruebas que unen fuertemente a estos dos grupos , llamados Sufismo y Shiismo pero en el mismo contenedor de malevolencia. InshaAllah otro documento será producido probando las raíces comunes de ambos. Pero ahora tenemos que preocuparnos de los Jamaat at-Tableegh.

Zakaria kandalvi escribió en la página 13/12, Fadha’il Namaaz, fadha’il ‘A’maal, Vol I
 
“Se ha reportado de parte de algunos compañeros y de entre los Hadhrat Uthman, Hadhrat Abu Huraira, Hadhrat Anas, etc. En diferentes palabras que hay algunas personas que poseen la habilidad de conocer lo oculto. Ellos pueden sentir los pecados cometidos por las personas.

La historia del Imam de los mundos Hadhrat Abu Hanifa es bastante conocida, que él solía parase afuera de la mezquita  de kufah y ver los pecados de las personas caer a medida que hacían el wudu.” (kandalvi Continua): también ha sido reportado de Hadhrat Uthman que el profeta dijo, “Aquellos que poseen habilidades como estas no deben volverse arrogantes.”

Astaghfirullah, que cielos van a esconder dichas mentiras y herejías! Esto es sufismo en su extremo mis hermanos. Kandalvi fue tan descarado que atribuyó el conocimiento de lo oculto a los nobles compañeros! ¿Sus compañeros afirman a la gente poder ver el ghaib (lo oculto)? ¡Allahu Akbar!  podemos observar aqui que Zakaria Kandavi con semejantes mentiras no solo va en contra del  Din del Islam, sino también del profeta (salallahu alaihi wasallam) y muchos de sus compañeros.”

Más adelante Kandavi dice en la página 161/160 en Fadha’il Dhikr, Fadh’il ‘A’maal, Vol I
 
Hadhrat Shibli reportó: “Vi un hombre loco que era apedreado por niños pequeños. Los amenacé con castigarlos pero ellos respondieron que este (el hombre loco) clamaba ver Allah. Fui cerca de él y oí que murmuraba algo, Escuche con atención y entendí que decía, “has hecho bien al salvarme de esos niños.” Yo dije que ellos lo acusaban de ver a Allah. Él grito y dijo, “Shibli” por aquel que Su amor me tiene en estas condiciones, si fuese a estar ausente por tan solo un segundo de mi vista entonces sería vuelto pedazos a causa de el lamento de la separación” Diciendo esto se volteó y pronunció dos versos de poesía las cuales significan, “Tu rostro sigue en frente de mis ojos, tu recuerdo esta en mi lengua y mi casa es tu casa, ¿donde podrías desaparecer?”

Para el lector regular él es simplemente un hombre loco pronunciando cosas sin sentido alguno pero para las elites de Deobandh él es un noble Pir (maestro sufi), el cual ha llegado al nivel más alto del Fanna’ y ahora ve a Allah y se ha unido el mismo con Allah.
El Kufr de Hallaj e Ibn Araabee esta ahora siendo traficado entre los musulmanes mediante el libro Fadhail e Amaal y la gente que la está transportando en el siglo 21 no es nada menos que los Tabligh.

Si tan solo los innovadores prestaran atención! Es tan solo el punto focal de la creencia de todo musulmán que Allah el más misericordioso no puede ser visto en este mundo.
En verdad Allah dijo en el Qur’an (el significado de):
 
“Y cuando Moisés vino a Nuestra cita y su Señor le hablo, dijo: «¡Señor mío! ¡Muéstrate a mí para que yo pueda verte!»Dijo Él: «¡Jamás me verás! Pero mira la montaña y si ésta permanece firme en su sitio Me verás.» Y cuando su Señor se manifestó a la montaña la desmoronó y Moisés cayó desvanecido. Al volver en sí, dijo: «¡Glorificado seas! ¡Me vuelvo a Ti arrepentido y soy el primero de los creyentes!»”

(Surah al Al A’raaf V: 143)

Y la palabra de Allah la cual lo describe:
 
“Y no es posible que Allah hable directamente al ser humano, sino a través de la revelación o tras un velo o enviándole un Mensajero, para que le sea revelado, con Su permiso, lo que Él quiera. En verdad, Él es altísimo, sapientísimo”.

(Surah Ash Shura V: 51)

Y en un relato de Aisha (que Allah este complacido con ella) dice: si alguien te dice que Muhammad (salallahu alaihi wasallam) ha visto a su señor, este es un mentiroso ya que Allah dijo:

“La vista no puede percibirle” (6:103).

(Reportado por Al Bujari)

Esta es la creencia de Ahlus Sunnah y de aquellos sobre el manhaj de los Salaf as-Salih (las 3 primeras generaciones) es lo que nosotros creemos y damos testimonio que veremos a nuestro Señor con nuestros ojos el Día de la resurrección y no en esta vida y los hadices relacionados a esto son muchos.

El mensajero de Allah dijo:
 
“Cuando la gente del paraíso entren al paraíso, Allah, el Más misericordioso y Majestuoso, dirá: “¿Desean algo extra que les dé? Ellos dirán: ¿Es que acaso no nos has dado brillo en nuestros rostros? ¿Es que acaso no nos has permitido la entrada en el Paraíso y nos salvaste del fuego? Entonces El va remover el velo y ellos no serán dados con algo más amado, que ver a su Señor, El Más poderoso el Más Majestuoso”.

(Reportado por Muslim)
 
“verdaderamente vereís a vuestro Señor como veis la luna llena.”

(Bujari y Muslim)

Así que observen hermanos. Observen como Zakaria Kandalvi se extravía lejos de la aquida (creencia) de Ahlus Sunnah y va al extremismo de los Sufis. Pero este no es el fin de las descaradas mentiras del libro "Fadhail e Amal" de los Deobandh (los tabligh) , El “Pivot del mundo” menosprecia el Yannah ( Paraiso) de Allah el Más Alto.

Página 161/160, Fadha’il Dhikr, Fadha’il ‘A’maal

“Hadhrat Mamshad Denori es un famoso buzurg (como una clase de gran maestro Sufi). Cuando su muerte se acercaba alguien sentado al lado suyo le suplicó a Allah que le diera tal y tal tesoro de paraíso a lo cual él se rió y dijo, “Por los últimos 30 años el paraíso me fue presentado con su belleza y su explendor pero ni si quiera lo visité ni una sola vez.”

Observen la absurda lógica de los eruditos Tabligh.
Los compañeros del mensajero de Allah (salallahu alaihi wassallam) combatieron y fueron muertos por conseguir el triunfo supremo que es el Paraíso pero este Sufi Pir de Kandalvi ha obtenido el Paraíso por 30 años y ni siquiera le da un vistazo! Una cosa así solo puede venir de los "eruditos deobandhis" y su carga está siendo llevada por los Yamaat Tabligh.

Pero aquellos que se esfuerzan y siguen el verdadero Manhayy de los Salaf-Salih, ( el metodo de las 3 primeras generaciones) sabemos que el Paraíso de Allah el Más misericordioso es mejor.
 
“Competid para ser los primeros en obtener el perdón de vuestro Señor y un Jardín tan vasto como los cielos y la Tierra, preparado para quienes crean en Allah y en Sus Mensajeros. Ese es el favor de Allah, que Él otorga a quien quiere. Y Allah es el Dueño del favor inmenso”.

( Surah Hadid V: 21)
 
“Descripción del Jardín que ha sido prometido a los temerosos de Allah: En él hay ríos de agua fresca e incorruptible, ríos de leche cuyo sabor no varía, ríos de vino delicioso para quienes lo beben y ríos de miel pura. En él habrá para ellos todo tipo de frutos y el perdón de su Señor. ¿Serán ellos como quien estará eternamente en el Fuego y recibirá para beber agua hirviente que le destrozará los intestinos?”

(Surah Muhammad V: 15)

Y hay cientos de versos que describen el Paraíso. Que Allah nos admita en su Misericordia y nos haga de los moradores del Jannah. Y la entrada a este paraíso no está basada si no en buenas acciones y nadie sabe cuál será su destino final, Paraíso o Infierno.

Y mientras nosotros continuamos en nuestra lectura de "Fadhail e Amaal" encontraremos que también hay “Pir Junior” pequeños Pirs quienes pueden ver gente quemándose en el infierno, como siendo bendecida en el Paraíso.

Sh. Abu Yazeed Qurtubi dijo que, “He oído que cualquiera que recite la ilaha illa Allah 70.000 veces será liberado del fuego. Habiendo oído esto complete un “nasab” (queriendo decir 70.000 veces la ilaha illa Allah) para mí mismo y también completé otros como reserva para la otra vida. Cerca nuestro solía vivir un joven el cual era famoso por ser de los que tienen el conocimiento de lo oculto y también porque la información del infierno y el paraíso se le eran revelados. Una vez él estaba comiendo con nosotros cuando gritó que le fue revelado algo, empezó a respirar difícilmente y a decir que su madre estaba quemándose en el infierno.

(Kandalvi escribe): Qurtubi dijo que mientras yo observaba su angustia un pensamiento vino a mi mente, que debería transferirle uno de mis nasab (70.00 veces la ilaha illa Allah) a su madre y así confirmaria la honestidad del joven. Entonces le transferí uno de mis nasab a su madre. Nadie sabía que yo había recitado este nasab o que yo se lo había transferido a su madre excepto Allah, y el joven vino y me dijo, “tío, mi madre ha sido librada del fuego del infierno.”

(Kandalvi continua): Qurtubi dice que desde este suceso yo me beneficié dos veces. Una fue la bendicion de las 70.000 veces de recitación y la otra fue la honestidad del joven.” (Kandavi dice más adelante): Este es tan solo un suceso. Nadie sabe cuántos casos similares son encontrados entre los hombres de esta nación.

¡Allahu Akbar! Estas son solas patrañas. Historias tomadas de escrituras paganas de Hindues  e “Islamizadas” Y luego introducidas en la Ummah del Islam bajo la apariencia de la virtud de 70.000 veces Dhikr. El conocimiento de lo desconocido atribuido a un joven pir el cual ni siquiera tiene un nombre y sobresaltando la mentira de que debe haber muchos otros con semejante habilidad.

Hay muchisimas otras mentiras para vender en este libro pero la limitación de espacio no nos permite ir en detalles a continuacion algunas de ellas, serán de beneficio in sha Allah:
 
Un cierto “Buzurg” empieza a rezar en su tumba tan pronto como él es puesto dentro después de su funeral!” (Fadha’il Namaaz, P.64/64)
 
Un hombre (supuestamente un sahabi) es traído a la vida gracias al rezo de su esposa incluso cuando el alma había sido tomada por los ángeles. (Fadha’il Namaaz, P.10/9)
 
Propaganda del plano familiar! (Fadha’il Namaaz, P.12/11)
 
El  Imam Ahmad solía rezar 300 rakas en un día. (fadhail Namaaz, p.65/64)

Cierto “buzurg” solía rezar 1000 rakahs en un día. Fadhail Namaaz, P81/80
 
Calculando que una rakah sea en 1.5 minutos, 1000 rakahs se completarían en 25 horas... ¡Allahu Akbar! No hay límite para la estupidez y las mentiras que salen de las maquinas de fabricaciones de los Deobandhi.

Otro “buzurg” rezo por 12 días con un wudu y no se acostó por 15 años! Fadhail Namaaz, P. 64/62)


Yamaah Tablig: Enseñansas de SHIRK en el Libro Fadhail e Amaal (parte II)


Segunda parte: Lecturas en Fadhail Namaaz (Virtudes del Rezo) y Fadhail Dhikr (virtudes del Recuerdo)

Toda la alabanza es a Allah el poderoso, el Majestuoso, lo alabamos y pedimos su ayuda y su perdón. Y pedimos refugio en él de lo malvado de nuestras acciones. Aquel que Allah el Más Alto guía nadie le podrá extraviar y aquel que Él extravía nadie podrá guiarlo.

A continuación:

La mejor palabra es la palabra de Allah y la mejor guía es la guía de Muhammad, (salallahu alahi wa sallam), Atestiguo que no hay digno de adoración si no Allah y que Muhammad (salallahu alahi wa sallam) es Su siervo y ultimo mensajero.

Este es el segundo artículo en la serie de exposición del libro Fadhail e Amaal escrito por Muhammad Zakaria Kandavi – un sectario Hanafi. Alhamdulillah el primer artículo fue exitoso reuniendo las definitivas e irrefutables evidencias para exponer la horrible y espantosa Aqidah del Shirk, bidah y Khurafat (herejía, desviación) que llena completamente el libro de pasta a pasta. En nombre de amor hacia el profeta e Ibaadah los Tabligh han estado propagando la maldad durante los últimos 80 años.

Las enseñanzas e inventos en Fadhail Namaaz y Fadhail Dhikr no son menos malvadas y trascendentes del Shirk Mayor (el mas alto grado de idolatria). Las falsas historias de wilaaya de santos Sufis, malvadas mentiras atribuidas al Profeta (salallahu alahi wa sallam) y sus compañeros, y las piadosas generaciones de estudiosos del Islam van a hacer que su piel se erice y vea más allá.

He decidido hacer una sola refutación de estos dos capítulos, inshallah, por la similitud en la maldad que contiene y la propaganda abierta de Sufismo extremo que es una extensión de los extremistas Rafida (Shia).

En verdad aquellos que hacen del Islam su forma de vida basada en el comprendimiento de las tres primeras generaciones, es decir sobre el manhaj de los Salaf As-Salih odian la innovación y sus predicadores. Este odio es aprobado en la Shariah de Muhammad (salallahu alahi wa sallam) y los nobles dichos de los predecesores virtuosos vienen a la mente.

El mensajero de Allah (salallahu alahi wa sallam) dijo:
“Toda innovación es extravio y camino a la perdición”
(Reportado por Abu Daud (no.4607), at-Tirmidhi (no.2676) y es Sahih. Ibn Hajar lo autenticó Takheej Ahadiz Ibn ul-Haajib 1/137)
“«Quien innova en este nuestro asunto, algo ajeno al mismo, será rechazado.»
(Relatado por Bujari y Muslim). Y en la versión de Muslim «Quien procede en un hecho de un manera ajena a la nuestra, será rechazado.».

El mensajero de Allah (salallahu alahi wa sallam) también nos recomendó estar atentos en contra de la gente de la innovación, de mostrarles amistad, apoyarlos, y tomar de ellos al decir:

“quien quiera que innove o ayude a un innovador entonces sobre él será la maldición de Allah”.

Reportad por Bujari (12/14) y Muslim (9/40)

Y en sus rastros, encontramos los Nobles Compañeros y los Taabi’in que vinieron luego alertando del peligro de las innovaciones hacia la Ummah, su gente y sus aliados, ya que son las innovaciones las cuales han dividido la Ummah fragmentándola.

Ibn Abbaas (que Allah esté complacido de el) dijo:

“Ciertamente la cosa más detestable para Allah son las innovaciones”.

(Reportado por Al-Bayhaqi en as-Sunan al-Kubraa (4/316)).

Ibn Umar (que Allah esté complacido de el) dijo:

“Todo innovacion es extravío, incluso si la gente lo ve como algo bueno.”

(Reportado por Abu Shaamah (no.39)).

Sufyan Az Zauri (que Allah tenga misericordia de el) dijo:

Cuando escuches a una persona de la innovación has dejado la protección de Allah y se le es encomendada a esta – refiriéndose a la innovación.

(Abu Nuaim en al-Hilyah (7/26,34) y Ibn Battah en Ibaanatul Kubra (no.444).

Al Fudayl ibn Iyyad dijo:

“No te sientes con un innovador ya que siento que la maldición de Allah descendería sobre ti”

(Reportado por Laalikai (no.262) y Ibn Battah (no. 441, 451)

Pero este odio por la innovación y amor por la Sunnah de nuestro amado Mustafah (salallahu alaihi wasallam) no nos hace ir a los extremos, si no seríamos de los que hacen el mal y nos apartaríamos de la justicia. Ciertamente Allah el Más Alto ha dicho en el Quran (el significado de) :
«¡Creyentes! ¡Sed íntegros ante Allah cuando depongaís con equidad! ¡Que el odio a una gente no os incite a obrar injustamente! ¡Sed justos! Esto es lo más próximo al temor de Allah. ¡Y temed a Allah! Allah está bien informado de lo que haceis.» (al-maida5:8)

Aquellos que están sobre la Sunnah del mensajero de Allah (salallahu alaihi wasallam) no inventan ni mencionan fuera de contexto para reforzar sus refutacines. Kandalvi ha inventado historias suficientes de kufr y Shirk de las cuales la Ummah tiene sus manos llenas.

Y me gustaría recordarle a mis hermanos Musulmanes quienes han sido engañados por el Shaytan y han caído en las trampas de Fadhail e Amaal que nosotros no estamos complacidos de verlos en extravío y nos duele ver a cualquier musulmán cometiendo Shirk y Bid´ah. Así como pedimos el refugio para nosotros mismos y de permanecer firmes sobre esto,tambien lo pedimos para todos. Verdaderamente uno de los signos del creyente es anhelar para su hermano lo que anhela para sí mismo.

Así que hermano mío, que Allah tenga misericordia contigo, no seas engañado por el poco noble de kandalvi. Rompe las Cadenas del Taqlid y la reverencia a los eruditos de Deobandh con la voluntad de Allah el Más Alto ya que ellos son predicadores del sufismo en su manera más extrema y maléfica.

Yo le suplico a Allah el Señor de los mundos que yo no pase los límites y que en cambio mi corazón sea firme y que mis dedos duden al añadir  estos nombres ( Muhammad Zakaria) al verdadero autor del Fadhail e Amaal, pues no estuvo a la altura de la nobleza y de  piedad de estos dos grandes hombres (profetas de Allah) por inventar, y el si que invento.

Y finalmente me gustaría agradecer a los hermanos quienes me animaron con sus preciosas palabras a continuar con el Jihad en contra del Shirk y el Sufismo. Y también me gustaría agradecerle al hermano que hizo arreglos apreciables al primer artículo al hacerlo lo más auténtico y fuerte en evidencias.

Y pedimos la ayuda y la guía de Allah el más misericordioso en todos nuestros asuntos mundanos.

Nota: la version en Urdu de Fadhail e Amaal que será utilizado es de Idara Irsahaad-e-Diniaat Ptv.Ltd
Nizamuddin, No-13 Delhi - India
 
Tambien será utilizada una segunda versión la cual es accesible de Aziz Market , Urdu Bazaar
Lahore, Pakistan
 
Así que por instantes una referencia Fadha’il Namaas p,54/56, y luego la p.54 se refiere a la versión de Idara Irsahaad-e-Diniaat y p.56 se refiere a la de Urdu bazaar.

El continuo cambio de páginas y orden de la historia da un reto para aquel que desea copilar una refutación de un libro. Esto es debido a que son imprimidos en diferentes países y debido a tramposería intencional del orden de las páginas en Raiwend y Nizamuddin (siendo ambos; centros Tabligh en Pakistan e India respectivamente). ¡Ellos cambian la orden de las historias pero ellos no las remueven! ¡Qué crimen y que perversión!

Sin embargo la copia de su casa no debería cambiar por más de 5 páginas atrás o adelante, 
inshaAllah.

Yamaah Tabligh: Enseñansas de SHIRK en el Libro Fadhail Amaal (parte I)


Bismillahi ar-ramani ar-rahim

Introduccion del Editor

Todas las alabazas son a Allah y que la paz y las bendiciones sean sobre el mensajero de Allah. Para continuar: Siguiendo el primer artículo de estas series, en las cuales nosotros esperamos que nuestros respetados hermanos de los Tabligh- y que son descritos como gente sincera que se esfuerza por esta religión, invitando a la gente a la mezquita y al amor de su religión, y a las virtudes de modales nobles – pues no fuimos testigos si no de abusos y vocabulario repugnante de parte de muchos de sus participantes y colaboradores alrededor del mundo.

Muchos acusaron aquel que se esforzó por aconsejarlos en contra de los libros de este grupo – libros que contienen los peores tipos de shirk e innovación – de mentir y calumniar en contra de los eruditos de Deobandh, cuando en realidad los recopiladores de estas historias y calumnias son a los que hay culpar. Y esto no es sino un signo de la flagrante hizbiyyah (sectarianismo) que ha contagiado e infectado a la Ummah del Islam, siempre desde que los semejantes a Yamaat ut-tabigh, Ijwaan y otros grupos que surgieron en el campo de la Da’wah, con metodologías que son ajenas a la metodología Profética en llamar a Allah.

Así que lo que sigue es mas evidencia de la corrupción de la escrituras de los Tabligh, que es el Fadhail, y se espera que los buscadores sinceros de la verdad dejen ese libro y se encaminen hacia el Libro de Allah y la sunnah, y que dejen lo que tienen los Tabligh de fanatismo ciego y la escondida y secreta llamada a las vías de los Batiniyyah que uno solo puede atestiguar luego de ser invitado después de años de fidelidad hacia ellos al salir con ellos.

Y es apropiado de darle a conocer a los lectores de la posición de nuestro noble estudios del Islam acerca de la posición de estos libros de desviación, los cuales contienen mentiras sobre la religión de Allah, para que así no haya excusa que quede.

Shaikh Rabee’ bin Hadee dijo, en su  libro, Manhaj Ahl-us-Sunnah wal-Jamaa’ah Fee Naqd-ir-Rijaal wal-Kutub wat-Tawaa’if:

Ash-Shatibee (que Allah tenga misericordia de el) dijo:
 
“Cuando estos grupos empiezan a llamar hacia su extravio y lo embellezen en los corazones de la gente común y de aquellos que no tienen conocimiento, entonces en verdad el mal que estos le causan a los Musulmanes es como la  que causa Iblis.

Y ellos son los demonios entre la raza humana.
 
Así que no hay duda que ellos deben ser expuestos por lo que son – gente de innovación y extravio – también como aquellos que se atribuyen asi  mismos a estas divisiones, si hay las pruebas suficientes las cuales muestran que ellos son parte de estas desviaciones. Asi que no hay duda que este tipo de personas deben ser expuestas y expelidas, para que el daño  emergente de sus creencias no se devuelva hacia los musulmanes y si ellos abandonan exponerlos y apartarse de eso, el resultado sera mejor que el daño causado por ellos, si la razón para abandonar  es por miedo de causar división y odio…” [al-istisaan (2/228-229)]

Digo que este es el camino de los Salaf y estas son sus reglas y regulaciones. Esta es la manera con la que ellos lidiaban con este tipo de libros y con sus actores, los innovadores, tal como uted ha visto en las expresiones de Ibn Taimiyyah, al-baghawee y Ash-Shatibee y en las palabras de Ibn ‘Abd –Il Barr quien las atribuye a Malik y sus compañeros. Hay también el citado de Al-Khateeb y Al-Muwaffiq Ibn Qudaamah quien lo atribuye a Imaam Ahmad y todos los Salaf sin ninguna exception.

Ibn Al-Qayyim (que Allah tenga misericordia de el) Dijo:
 
“Así mismo no hay ninguna indemnización que deba ser pagada por quemar y destruir libros de desviación. Al-Marwazee dijo: “le dije a Ahmad: Tome prestado un libro que tiene cosas malvadas y perversas. Piensas que lo debería tirar y quemarlo?

El dijo: Si, Así que lo queme.”

Una vez el profeta (sallallaahu alaihi wasallam) vio un libro en las manos de ‘Umar el cual había sido transcrito de la Tora y del cual él estaba asombrado de su similitud con el Qur’aan. Entonces el disgusto se reflejó en el rostro del mensajero de Allah (sallaallaahu alaihi wasallam) hasta que ‘Umar fue cerca de un fuego y lo tiró.

Así que como estaría el mensajero de Allah (sallaallaahu alaihi wasallam) si viera lo que ha sido escrito después de él, los libros que se oponen y contradicen el Qur’aan y la Sunnah? ¡Y es de Allah que pedimos su ayuda! El profeta (sallaallaahu alaihi wasallam) ordenó a todo el mundo que recordara sus  narraciones, de borrar lo que se había transcrito de él , a excepción del Qur’aan . Luego de un tiempo, él permitió que su Sunna fuera recopilada pero no dio permiso para nada más.

Así que todos esos libros que están en oposición a la Sunnah no tienen permiso de ser escritos, solo permiso de ser borrados y destruidos, ya que no hay nada más dañino para la Ummah que estos libros.

Los Sahaabah (que Allaah este complacido con ellos) quemaron todas las copias del Mus-haf que se oponían al Mus-haf de ‘Uthmaan(RadiAllahu anhu) por el miedo de que se esparcieran través de la Ummah (si no hiciesen eso).

¿Entonces qué pasaría si ellos vieran los libros de hoy en día que causan apartamiento y separación en la Ummah?

[At-Turuq ul-Hukmiyyah (pg 282]

Luego Ibn Al-Qayyim (que Allah tenga misericordia de el) dijo:
 
“El fin para estos libros, que contiene mentiras e innovaciones, es de ser quemados y destruidos. Destruir estos libros toma prioridad sobre la destrucción de instrumentos musicales y contenedores de alcohol, ya que su daño es mucho más grande que el daño causado por estas cosas (mencionadas). Y no hay indemnización a pagar por su perdida, así como no hay indemnización por romper contenedores del cual el alcohol es consumido

[At-Turuq ul-Hukmiyyah (pg 282)]

el Imaam Adh-Dhahabi (que Allah tenga misericordia de el) dijo:
 
“Said Ibn Amar Al Bardai dijo: “Yo fui testigo cuando Abu Zur’ah fue preguntado acerca de Al-Haarith Al-Muhaasibi y sus libros. Y él respondió al que preguntaba diciendo: “Esté atento a estos libros ya que estos libros son de innovación y extravio! Aferrate a las narraciones correctas (la sunnah) porque vas a encontrar en ellas lo que es suficiente para ti.” Entonces se le fue dicho: Hay amonestaciones para nosotros en estos libros.”
 
Así que él respondió: “quienquiera que no reciba amonestación del Qur’aan , entonces el no va recibir ninguna amonestación de estos libros! ¡Es que acaso has escuchado que Sufyaan o Maalik o Al-Awzaai escribieron este tipo de libros de dilusión falsa y extravio? Que rápido la gente se apura hacia la innovación!”

Al-Haariz murió en el año 243 después de la Hijrah. ¿Entonces donde están los parientes de Al-Haarith ahora? ¿Y Como sería si Abu Zur’ah (que Allah tenga misericordia de el) viese los libros que han sido escritos en los últimos tiempos, como Quwat-ul-Quloob (la fuerza del corazón) de Abu Talib?! ¿Y donde están los afines de Quwat-ul- Quloob ahora?! ¿Qué pasaría si él viese Bahjat-ul-Asraar (el esplendor de las dimensiones escondidas) de Ibn Juhdam or Haqaaiq-ut-Tafseer (El real/escondido signifado del Qur’aan) de As-Sulami?

Él estaría completamente trastornado, ¿Que pasaría si el viese los libros de Abi Haamid At-Tusi (i.e al-ghazaalee) a causa de la gran cantidad de narraciones inventadas encontradas en Ihyaa ‘Ulum-ud-Din (Reviviendo las ciencias de la Religión)?! ¿Qué pasaría si él viese Al-Ghunyah de Shaykh Ábd-ul-Qadir Al-Jilani)?! ¿Que pasaría si el viese Fussos Al-Hikam (los segmentos de la sabiduría) y Al-Futuhaat Al-Makkiyah?!1

Ciertamente cuando al-Haariz era la voz del pueblo durante el periodo , cuando habian miles de eruditos de Hadiz vios en sus tiempos, entre ellos ahmad Ibn Hambal y Ibn Rahawaih. Y cuando los eruditos de hadiz se convirtieron de la clase deha Ibn Ad-Dajmis e Ibn Shahaanah, el (Al-Haariz) llego a ser conocido como uno de las personas de Conocimiento, asi como el autor de Al-Fusoos (ibn 'Arabi) y Ibn Sab'in. Y le preguntamos a Allah por su perdon!!" [Al-Mizaan (1/430-431)]

Yo digo: Que Allah conceda Su micericordia al Imam Adh-Dhahabi ¿Cómo sería si él fuera a ver libros como At-Tabaqaat de As-Sha'raani y Jawahir-ul-Ma'aani y Bulugh-ul-Amaani fi Faid Abil-Ábaas at-Tijaani por ‘Ali Ibn Haraazim Al-Faasi? Qué pasaría si él viese Khazinat –ul-Asraar (Los Tesoros Escondidos De Los Reinos escondidos) de Muhammad Haqqee An-Naazili?! ¿O si él viese Nur-ul-Absar (La Luz Para Todos Los Ojos) de Ash-Shilanji?! ¿Qué pasaría si viese Shawaahid-ul-Haqq fi Jawaaz-il-Istighathati Bi-Sayyid-il.Khalq (Testigos de la verdad con respecto a la permision de llamar al Profeta (sallallaahu alaihi wa sallam) por ayuda) y Jaami´ kiraamaat-ul-Awliyaa (Una copilación de los miraculos de los santos) de Nubbaani?!

¿Qué pasaría si él viese Tabligi Nusaab y sus semejantes de los autores que se aferran al orden Sufi?! ¿Qué pasaría si viese los trabajos de Ghazaali de esta era – aquellos que lanzan un ataque a la Sunnah profetica, burlándose y ridiculizando a sus practicantes y aquellos que se sujetan fuerte a ella de los jóvenes seguidores de los Salaf, y quienes lanzan las más horrendas acusaciones y los nombres más repulsivos hacia ellos?!

¿Qué pasaría si él viese los trabajos escritos de Al-Mawdudi y lo que contienen de creencias, ideologías y metodologías desviadas?! ¿Qué pasaría si él viese los libros de Al-Qaradawi que se levantan a defender y respaldar a los innovadores y sus innovaciones! Más bien explican sus principios y siguen la línea de los objetivos de Ghazali de esta era, Más bien son más peligrosos!

¿Qué pasaría si él viese los predicadores de nuestro tiempo que han llegado a aceptar estos libros de extravio, dirigiéndose ellos mismos y sus jóvenes seguidores a seguir metodologías equivocadas y sectas desviadas?! Más bien defienden sus metodologías tanto como protegen sus líderes innovadores!

¿Qué pasaría si viese los libros de Al-Kawzari y sus estudiantes Abu Ghudda y sus hermanos quienes están entre los más grandes fanaticos respaldando el Sufismo y el madh-habismo?! ¡¿Qué pasaría si él viese los trabajos de Al-Buti y sus semejantes de los enemigos de la Sunnah y los enemigos de la enseñanza del Tawhid y de las enseñanzas de Ibn Taimiyyah?! ¡¿Qué pasaría si él viese los jóvenes de esta Ummah, más bien los jóvenes del Islam, y que tan ignorante son de la metodología de los Salaf?! ¡Más bien ellos son ignorantes del Qur’an y de la Sunnah y han aceptado apresuradamente estos libros abominables y destructivos!

¡Desgracia para aquel que se aparta de criticar estos libros y desea proteger estas creencias innovatorias, ideologías malévolas y extravio encontrados en estos libros!

¡Desgracia sobre él! ¡¿Quien es Aquel que se puede defender de sus ataques y sus altivas acusaciones?! En efecto a Allah pertenecemos y en efecto a Allah regresaremos!” fin de la cita.

Y este es la calzada de los Salaf, asi que dejemos que la escuela de Deobandh y la común de los Tabligh sepan que Allah no ama los propagadores del mal y la corrupción en la tierra y que la opresión del shirk (que ellos promueven en sus libros) es grande en verdad- y cualquiera que lea con mente abierta , siendo sincero hacia Allah, entonces él se dará cuenta que lo contiene las escrituras de los Tabligh es algo que chocaría con lo que nuestros grandes estudiosos que han pasado y que nunca pararon de advertir en sus tiempos de lo mismo que la escuela de Deobandh propaga en las esquinas de la tierra, Y Allah es la Guia.


sábado, 23 de febrero de 2013

La secta desviada al-Qur’aaniun

Hay un grupo desviado de personas que alegan seguir solamente el Corán, y no la Sunnah del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Por favor, nos informe con pruebas académicas por que ellos están en el camino incorrecto, para que pueda darles da’wah.

Alabado sea Allaah

Algunas personas empezaron a afirmar que la Sunnah no es una fuente de legislación. Ellos se llaman a si mismos “al-Qur’aaniun”y dicen: Nosotros tenemos el Corán, entonces tomamos como Halaal lo que él permite y tomamos como haraam lo que él prohíbe. La Sunnah, de acuerdo con sus alegaciones, está llena de Hadices fabricados, falsamente atribuidas al mensajero de Allaah (que la paz y las bendiciones de Allaah sean con él). 

Ellos son los sucesores de otras personas sobre las cuales el mensajero de Allaah (que la paz y las bendiciones de Allaah sean con él) nos informó.

Ahmad, Abu Dawood y al-Haakin informaron con un isnaad sahih del al-Miqdam que el Mensajero de Allaah (que la paz y las bendiciones de Allaah sean con él) dijo: “En breve habrá un tiempo en que un hombre se acostará en su sofá, le será narrado un hadiz mio, y el va a decir: ‘entre nosotros y ustedes está el libro de Allah: Lo que el Corán dice que es halal, nosotros lo tomamos como halal y lo que dice que es haraam, nosotros lo tomamos como haraam’ !Pero escuchen! Algo que el mensajero de Allah prohíbe es como lo que Allah prohíbe”. 

(Al-Fath al-Kabir,3/438.Al-Tirmidhi informó con distintas expresiones, y dice que es un Hadiz hasan sahih. Sunan al-Tirmibi bi Sharh Ibn al-‘Arabi, al-Saawi, 10/132). 

El nombre de al-Qur’aaniun no es propio para estas personas, porque el Corán nos dice, en casi un centenar de aleyas, sobre obedecer al mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Obediencia al Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allaah sean con él) es considerado en el Corán como parte de la obediencia a Allah, que Él sea glorificado. 

“Aquel que obedece al Mensajero ha ciertamente obedecido a Allah, pero aquel que vuelve la espalda, entonces nosotros no les enviamos como un vigía sobre ellos.”[al-Nisa’4:80 – interpretación del significado]. 

El Corán, que ellos alegan seguir, niega la fe de aquellos que rehúsan obedecer al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allaah sean con él) si no aceptan sus dichos: “Pero no, [juro] por tu Señor que no creerán a menos que te acepten como juez de sus disputas; y no se resistan a aceptar tu decisión y se sometan completamente.” [al-Nisa’4:65 – interpretación del significado].

Las alegaciones de que la Sunnah está “contaminada” con Hadices fabricados no es valida, porque los sabios y académicos de la ummah tomaron el máximo cuidado para purificar la Sunnah de todos los elementos externos. Si ellos tuvieran alguna duda al respecto de la veracidad de cualquier narrador, o si hubiera la mínima posibilidad que él pudiera haber olvidado algo, eso sería la base suficiente para rechazar el Hadiz. Incluso los enemigos de esta ummah han afirmado que ninguna otra nación ha prestado tanta atención en examinar sus informes y sus narradores, especialmente en los casos de informes narrados sobre el mensajero de Allaah (que la paz y las bendiciones de Allaah sean con él).

Para que sea obligatorio seguir un Hadiz, se tiene que saber que es sahih (autentico, válido) narrado del Mensajero de Allaah (que la paz y las bendiciones de Allaah sean con él). El profeta (que la paz y las bendiciones de Allaah sean con él) se complació con enviar su mensaje mediante el envío de apenas uno de sus compañeros, lo que prueba que incluso el Hadiz informado por una sola persona de confianza debe ser seguido.

Además, nosotros deberíamos preguntar a estas personas: ¿Donde está la aleya que nos dice como rezar, o que nos dice que las oraciones obligatorias son 5 veces al día, o que nos dice al respecto del nisaab en varios tipos de riquezas para el propósito del zakaah, o al respecto de los detalles de los rituales del Hayy; o al respecto de otras reglas que nosotros solamente conocemos a través de la Sunnah?

Al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah, 1/44

Sheik Muhammed Salih Al-Munajjid


martes, 19 de febrero de 2013

De la certeza y la confianza en Allah

Los Jardines de los Justos. Imam Nawawi. Capítulo VII

Sagrado Corán

Dijo Allah, Altísimo sea:

"Y cuando los creyentes vieron a los coaligados dijeron: ‘Esto es lo que nos han prometido Allah y Su Mensajero; Allah y Su Mensajero han dicho la verdad’. Y esto no ha hecho sino fortalecerles la fe y la entrega total a su mandato."

(Los coaligados /22).

"Aquellos a los que dijo la gente: Los hombres se han reunido contra vosotros, tenedles miedo. Pero eso no hizo sino aumentar su fe. Y dijeron: ‘¡Allah es suficiente para nosotros y qué mejor Guardián!’
Regresaron con la gracia y el favor de Allah y sin que hubiesen sufrido daño alguno. Ya que siguieron aquello que complace a Allah, obedeciendo a Él y a Su Mensajero. Y Allah está dotado de un favor inmenso."
(La familia de Imrán /173-174).

"¡Confía en el Viviente y entrégate a Él, El que no muere!."

(El discernimiento /58).

"A Allah se confían los creyentes y a El entregan sus asuntos."

(La familia de Imrán /159).

"Y quien confía en Allah, es suficiente para él."

(El divorcio /3).

"Los creyentes cuando recuerdan a Allah ensanchan sus corazones (se vuelven temerosos). Y si se les recitan los signos (El Corán) aumenta su fe y se confían enteramente a su Señor."

(El botín /3).

Y las ayat sobre las excelencias de la confianza en Allah son muchas y conocidas.

Hadiz:

1. 74. 

De Ibn Abbas, Allah esté complacido con los dos que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:

"Se fueron presentando delante de mí los diversos pueblos. Vi a un profeta y con él unos pocos hombres. A veces a otro profeta y, con él, uno o dos hombres, y a veces veía otro que no tenía nadie con él. Cuando después vi una gran multitud de gente, pensé que era mi pueblo. Pero me dijeron que era Musa y sus seguidores. Sin embargo, me dijeron: ‘Mira el horizonte’. Y vi mucha gente. Después me dijeron:

‘Mira al otro lado’. Y vi de nuevo mucha gente. Y me dijeron: ‘Estos son tus seguidores y entre ellos setenta mil hombres que entrarán en el Jardín sin cuenta ni castigo’."

Después se levantó y entró en su casa. Y la gente empezó a hablar sobre los que entrarían en el Jardín sin cuenta ni castigo. Y dijeron algunos:

‘Tal vez sean los que acompañaron al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz.’

Luego dijeron otros: ‘Tal vez sean los que nacieron en el Islam y no adoraron a otro que no fuese Allah.’

Y otros dieron opiniones diversas.

En esto salió el Profeta, Allah le bendiga y le de paz, y les preguntó: ‘¿De qué estáis hablando?’

Se lo dijeron y él dijo: ‘Ellos son los que no hacen brujería ni piden a nadie que la haga. Ni tampoco hacen augurios o vaticinios. Y a su Señor solamente se confían’.

Después se levantó Ukkasha y le dijo: ‘Pide a Allah que yo sea uno de ellos.’

Y dijo: ‘Tú estás entre ellos.’

Después se levantó otro hombre y dijo: ‘Pide a Allah que yo sea uno de ellos.’

Y dijo: ‘Se te ha adelantado Ukkasha’."

Lo relataron Al Bujari y Muslim.

2. 75. 

De Ibn Abbas, Allah esté complacido con los dos que solía decir el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:

"Allahumma laka aslamtu wa bika amantu wa alaika tawakkaltu wa ilaika anabtu wa bika jasamtu; Allahumma aúdhu biizzatika; la ilaha illa anta an tudillani anta al hayyu alladhí la tamut wal yinnu wal insu yamutún."

(¡Oh Allah, me entrego enteramente a Tu mandato; en Ti he creído; a Ti me he confiado; a Ti he vuelto; y por Ti he porfiado!¡Oh Allah, me refugio en Tu fuerza y poder. No hay dios sino Tú. Y me refugio en Ti del extravío. Tú eres el Viviente, el Autosubsistente, Aquel que no muere. Y los genios y los hombres mueren!)"

Lo relataron Al Bujari y Muslim.

3. 76.
De Ibn Abbas, Allah esté complacido con los dos, que dijo:

"¡Allah es suficiente para nosotros y qué mejor Guardián!’

Esto lo dijo Abraham cuando fue arrojado en el Fuego. Y lo dijo Muhammad, Allah le bendiga y le de paz, cuando dijeron: ‘Los hombres se han reunido contra vosotros, tenedles miedo.

Y eso no ha hecho sino aumentar su fe. Y dijeron:

‘Hasbunallah wa niamalwaquil.’

(¡Allah es suficiente para nosotros y qué mejor Guardián!)’."

Lo relató Al Bujari.

Y en otro relato:

‘Lo último que dijo Abraham, sobre él la paz, antes de ser arrojado al fuego ¡Allah es suficiente para mi y qué mejor Guardián!’

4. 77.
De Abu Huraira, Allah esté complacido con él que dijo el Profeta, Allah le bendiga y le de paz:

"Entrarán en el Jardín personas cuyos corazones son como los de los pájaros."[3]

Lo relató Muslim.

5. 78. 

De Yabir, Allah esté complacido con él, que combatió junto al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, en la zona del Neyd[4].

"Y cuando regresaban se detuvieron en un valle poblado de algunos árboles espinosos (sámura), bajo los cuales se cobijó la gente, buscando su sombra, a la hora del mediodía, cuando el calor era más acuciante. Entonces el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, descendió de su montura, colgando su espada de un árbol.

Cuando hubimos dormido la siesta nos llamó el Profeta, Allah le bendiga y le de paz. Y al mismo tiempo se presentó delante de él un campesino que dijo, señalando a otro:

‘Éste desenvainó mi espada mientras yo dormía. Y cuando me desperté, la tenía alzada contra mí y me dijo:

‘¿Quién te va a defender de mí?’

Y yo le dije: ‘¡Allah!’

Lo repitió tres veces y, por último, no arremetió contra mí y se sentó’."

Lo relataron Al Bujari y Muslim.

Y en otro relato dijo Yabir:

"Estábamos con el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, durante una batalla[5] y fuimos a cobijarnos a la sombra de un árbol, de la que dejamos para nuestro Mensajero, Allah le bendiga y le de paz.

Entonces llegó un hombre de los idólatras y descolgando del árbol la espada del Mensajero, Allah le bendiga y le de paz, le dijo amenazándole:’¿Me temes?’

Dijo: ‘¡No!’

Después dijo el hombre: ‘¿Y quien te va a defender de mí?’

Dijo: ‘¡Allah!’."

Y en otro relato se dice que a continuación se le cayó la espada de la mano y la cogió el Mensajero de Allah, que Él le bendiga y le de paz, y dijo: ‘Y ahora ¿quién te va a defender de mí?’

Y dijo el hombre: ‘¡Perdóname!’

Dijo: ‘Atestigua que no hay dios sino Allah y que yo soy Su Mensajero.’

Y dijo: ‘No, pero te prometo no luchar contra ti ni estar con aquellos que luchen contra ti.’

Así que lo dejó libre y después regresó con sus compañeros y les dijo: ‘Vengo de estar con el mejor entre la gente’."

6. 79. 

De Umar, Allah esté complacido con él que oyó decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:

"Si realmente os confiarais a Allah con verdadera certeza, Él os proveería como provee al pájaro que sale por la mañana temprano hambriento y regresa al final del día lleno y saciado."

Lo relató At Tirmidí.

7. 80. 

De Abu Umara Al Bara Ibn Azib, Allah esté complacido con los dos que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:

"Cuando regreses a tu lecho haz la ablución como si fueras a hacer la oración y después te acuestas sobre el costado derecho y dices:

‘Allahumma aslamtu nafsi ilaika; wa wayyahtu wayhi ilaika; wa fawadtu amri ilaika; wa alya’tu dhahri ilaika, ragbatan wa rahbatan ilaika; la malyaa wa la manyá minka illa ilaika; amantu bi kitabik alladhi anzalta; wa bi nabyyika alladhi arsalta.’

(¡Oh Allah, a Ti me he entregado; en Ti me he complacido y hacia Ti he dirigido mi rostro; a Ti he confiado mis asuntos; en Ti y en todas las posiciones de dormir me he refugiado, deseoso y temeroso de Ti. Y no hay refugio ni salvación excepto en Ti. He creído en el Libro que Tú has revelado y en el último Profeta que Tú has enviado!)’

Si mueres esta noche, mueres en la fitra[6]. Y si amaneces, amaneciste con bien. Y que sea eso lo último que digas antes de dormir."

Lo relataron Al Bujari y Muslim.

8. 81. 

De Abu Bakr As Siddiq, Allah esté complacido con él, que dijo:

"Miré a los pies de los incrédulos idólatras cuando estábamos en la cueva[7] y ellos sobre nuestras cabezas. Y dije:

‘¡Oh Mensajero de Allah, si tan siquiera uno mirara bajo sus pies nos vería!’

Y dijo: ‘¿Qué piensas, oh Abu Bakr, entre dos hombres, Allah es el tercero y acude en su ayuda?’."

Lo relataron Al Bujari y Muslim.


9. 82. 

De "la madre de los creyentes" Umm Salama, Hind bint Abu Umeya Hudaifa Al Majzumyya, Allah esté complacido con ella que solía decir el Profeta, Allah le bendiga y le de paz:

"Bismillah tawakkaltu alá Allah. Allahumma inní aúdhu bika an adilla au udalla; au azilla au uzalla; au adhlima au udhlama; au ayhala au iuyhala alaya".

(En el nombre de Allah, en Él confío plenamente. ¡Oh Allah, me refugio en Ti de que pueda extraviar o ser extraviado; de inducir a alguien a lo prohibido o de ser inducido; de ser el causante de una injusticia o de que me suceda a mí; y de inducir a alguien al error o de ser yo el inducido!) ."

Lo relató At Tirmidí (Hadiz Hasan Sahih).


10. 83. 

De Anas, Allah esté complacido con él que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:

"A quien dice al salir de su casa:

‘Bismillah tawakkaltu alá Allah, wa la haula wa la qwata illa billah’.

‘(En el nombre de Allah, en Él confío. Y no hay poder ni capacidad excepto por Allah)’, se le dirá:

Has sido guiado, protegido, Allah te ha bastado y shaitán se ha apartado de tu camino."

Lo relataron At Tirmidí, Abu Daud y An Nasai (Hadiz Hasan).


11. 84.
          
De Anas, Allah esté complacido con él, que dijo:

"Había dos hermanos en el tiempo del Profeta, Allah le bendiga y le de paz. Uno de ellos acudía a él para recibir y aprender sus enseñanzas en el Din; y el otro trabajaba. Por lo que se quejó el que trabajaba, de su hermano al Profeta, Allah le bendiga y le de paz. Pero le contestó diciéndole: ‘Tal vez Allah te provee por su causa’."

Lo relató At Tirmidí(Hadiz Sahih)


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