¿Es el Islam una religión extremista?

"El Islam no es extremista, los extremistas son quienes no comprenden el Islam"
 
El Islam es una religion de misericordia, tolerancia, que invoca a la paz y a la justicia, protegiendo la libertad y el honor de cada persona sobre la faz de la tierra.
 
El Profeta Muhammad, la paz sea con él, el mejor ejemplo a seguir, incluso reconocido así por quienes no son musulmanes, siempre trató a los demas con misericordia, jamas levanto la voz a nadie, jamas menosprecio a nadie, siempre se dirigió a los demas con palabras y acciones bondadosas, un ejemplo de ello lo encontramos en su trato con su vecino Judio.

Tenía el Profeta Muhammad, la paz sea con él, un vecino Judio el cual trataba siempre de fastidiarle, pero no podia hacerlo delante de todos por miedo a la reacción de sus compañeros, entonces cada noche y mientras la gente dormía, tiraba desperdicios en la casa del mensajero de Allah, cuando despertaba el profeta y encontraba estas suciedades en la puerta de su casa, solo atinaba a sonreir sabiendo que quien hacia eso era su vecino Judio, asi que limpiaba tranquilamente el umbral de su casa y su vecino no dejaba de hacer la misma acción. hasta que enfermo de una fiebre fuerte y cayó en cama, al punto de sentir fuertes dolores y anhelar acabar con su propia vida, y estando el judio en este estado escuchó la voz del mensajero de Allah que llamaba a su puerta, pidiendo permiso para entrar, despues que le concedio su permiso, entro el profeta en la habitación, lo saludo y le deseo una pronta recuperación. Le pregunto el Judio: ¿ y como supiste oh Muhammad que cai enfermo? sonrió el profeta la paz sea con él y le dijo: hoy no encontre nada en mi casa, refiriendose a los desperdicios que diariamente encontraba, en ese momento el Judio lloró desesperadamente, debido al buen caracter del profeta, pronunció el testimonio de fé y entro en el Islam.

Ese es el verdadero Islam, la bondad por encima de todo, el buen trato a los demas, la misericordia entre cada uno de nosotros, ¿como pretendemos invitar al Islam sino somos capaces de mostrar algo de bondad a nuestros semejantes? muchas veces ni siquiera la mostramos con nuestros mas cercanos lo que es peor.

Ejemplos como este, en la vida del profeta Muhammad, la paz sea con él, existen muchisimos, prueba de ello es lo que dice Allah en el Quran: " Y ciertamente eres de un caracter inmenso".

Recuerden que para ser tratados con misiericordia hay que tambien tratar a los demas con la misma.

El Profeta Muhammad la paz sea con él dijo: "Quien no trate con misericordia no sera tratado con la misma".

invitemos al Islam a nuestras familias, amigos y a todo aquel que conozcamos, pero no con palabras, sino practicando este ejemplo, cuando entendamos que la practica de estos valores sera nuestra mejor enseñanza, es en ese momento que la gente entedera cual es el verdadero Islam.

Recuerden "el Islam no es extremista, lo es quien no entiende el Islam"

La compasión en el Islam

"Dicen que el Islam es opresión, pues impide a los musulmanes el progreso, si fuera eso cierto, ¿como entonces sobresalieron los primeros en su epoca de apogeo? el Islam desperto para lograr la gloria ..."

Dicen que para poder vivir en paz debemos todos creer igual.
Dicen que para poder vivir en paz debemos todos pensar igual.
Dicen que para poder vivir en paz debemos todos elegir igual.
Dicen que para poder vivir en paz debemos todos abandonar igual.
Dicen que para poder vivir en paz debemos todos anhelar igual.

Y piensan:

Que lindo sería que todos creyeran en lo mismo
Que todos pensaran en lo mismo
Que todos eligieran lo mismo
Que todos abandonaran lo mismo
Que todos anhelaran lo mismo

Que gran error,

Pues la paz, la armonía, el bien común, que todos anhelamos, no llegara hasta que entendamos que no se trata de que todos nos uniformemos en una sola creencia, idea, elección, anhelos, o el abandono de algo, la paz amigos míos llegara el dia que entendamos que no se trata de eso; sino de empezar a respetar la creencia de los demas así como sus ideas, anhelos, elecciones, gustos, etc. Como tampoco se trata de abandonar lo tuyo.

El musulman seguira siendo musulman, el Judio judio, el Cristiano cristiano, el Ateo ateo, el Agnostico agnostico, el Budista budista, el Hindu hindu , etc, etc

Que todos y cada uno de nosotros haga su mejor esfuerzo en buscar la complacencia de Dios que cada uno invite al otro al bien, que cada uno invite al otro a dejar el mal, que cada uno invite al otro a la bondad, al buen trato, a la vida en armonia, al respeto mutuo, y sobretodo que cada uno haga su mejor esfuerzo en ser cada día una mejor persona, de esa forma sera un bien para si mismo, su familia y su sociedad.

Lamentablemente muchas veces personas que no comprenden el significado real de las cosas tienden a tergiversarlas, sucede en todos lados, el musulman pretendiendo acabar con todo aquel que no lo es, el cristiano pretendiendo lo mismo, asi como el judio, pretendiendo acabar con todo aquel que no es judio, o incluso aquel que no tiene una religión, y vive de forma pacifica pretende que nadie la tenga para que sean como él, pensando que así se lograra la paz; así como en las demas creencias o denominaciones, esto no es mas que extremismo visto desde cualquier punto.

Cada persona en este mundo tiene todo el derecho de creer en lo que mejor le parezca; así como de elegir lo que mas le convenga, pero recuerden que asi como tenemos esos derechos, tenemos tambien la obligacion de respetar las creencias y elecciones de los demas.

En la actualidad nosotros mismos los musulmanes estamos tan lejos del verdadero mensaje de Muhammad la paz sea con él, que en vez de causar que la gente se nos acerce, causamos que nos tengan miedo, repulsion, que por culpa de nuestro comportamiento se malinterprete la grandeza del Islam.

George Bernard Shaw afirmó irónicamente que: “el islam es la mejor religión, pero los musulmanes son los peores discípulos”.

Mucha razon tenía Bernard Shaw al hacer tal afirmación.

Tan cierto es lo que dice Bernard Shaw que sencillamente causa verguenza que teniendo tan gran regalo, simplemente lo maltratemos y ensuciemos.

Wendell Berry, activista y escritor americano, tambien dijo algo muy cierto: “los discípulos del Quran y la Biblia pueden dividirse en dos grupos: los que se consideran a sí mismos como agentes de la ira divina, y aquellos que se encuentran llamados a ser agentes de la compasión divina”.

Recordemos algunos hadices del Profeta Muhammad la paz sea con el. Recapacitemos y empecemos a ser verdaderos musulmanes.

Dijo el Profeta Muhammad (sas): Aquél que no tiene compasión con la gente, Dios no tendrá compasión con él.

(es importante notar que no dice con los musulmanes sino con toda la gente, sea cual sea su condición)

“Un día le pidieron que maldijera a algunos enemigos y en respuesta dijo: “No he sido enviado a este mundo para condenar, he sido enviado como el Profeta de la misericordia”.

(Relatado por Muslim 126, Tirmidhi, Da´wat 118)

Una misericordia que se hacía extensible a todas las criaturas existentes, fueran personas creyentes o ateas, animales, pájaros o insectos, frondosos árboles o humilde hierba. Muhammad la paz sea con el es nuestro guia en la purificacición del corazón que transforma con su compasión nuestras sombras en luz. Su vida nos enseña cuál es el perfecto ejemplo y correcta guía hacia Allâh (swt): la compasión.

"En verdad, el más honrado de vosotros ante Dios es el más piadoso".

(Quran 49:13)

Esto es así porque en el islam, tras el tawhid (unicidad de Dios) y risalah (aceptación de Muhammad la paz sea con él como Mensajero), el concepto más importante en la ética y la práctica islámica es la compasión, si bien algunos intentan sustituirla por un ERRÓNEO concepto de jihâd dirigido a combatir al otro, en lugar de a uno mismo y sus defectos.

Decía Muhamad la paz sea con él: "ten misericordia de aquellos que están en la tierra, y Aquel que está en el cielo tendrá misericordia de ti".
(Al-Tirmidhi)

Y Allah dice en el Quran:

“Di: “¿De quién es todo cuanto hay en los cielos y en la tierra?” Di: “De Dios, que se ha prescrito a Sí mismo la ley de la misericordia””.
(Quran 39:53)

Y dice Allah:

“Y no te enviamos ¡Oh, Muhammad! sino como misericordia para los mundos”.
(Quran 21:107)

Dicho todo esto, que derecho tenemos nosotros de ir por la vida juzgando y maltratando a los demas si el mejor ejemplo que tenemos nosotros es el del profeta Muhammad la paz sea con él, quien nunca levanto la mano para golpear a nadie, nunca fue injusto con nadie, y aun incluso si debia aplicar alguna pena a alguien por algun asunto especifico de la Shariah, siempre prefirio ser compasivo.
acaso no tenemos diversos ejemplos de ello? de las veces que el profeta Muhammad la paz sea con él prefirio la compasión a la aplicación del castigo??.

Acaso no dice Allah en el Quran:

"Realmente en el mensajero de Allah teneís un hermoso ejemplo"
(Quran 33:21)

Acaso no se ha transmitido, según narraciones, que Jesús la paz séa con él dijo: "Quien esté libre de pecado que tire la primera piedra"

Y con eso no abrogo ninguna Ley, sino que simplemente primó la compasíon por encima de todo.

Nunca es tarde para darse cuenta...

Que la paz y las bendiciones de Allah sean con el mejor de los ejemplos, Muhammad salla llahu alaihi wa sallam.

La tolerancia del Profeta hacia otras religiones (parte 2 de 2): La autonomía religiosa y la política

Hay muchos otros ejemplos durante el tiempo de vida del Profeta, que Dios exalte su mención, además de la Sahifah, que demuestran prácticamente la tolerancia que el Islam muestra hacia las otras religiones.
Libertad de reunión y autonomía religiosa

Dado el consentimiento por parte de la constitución, los judíos tuvieron la completa libertad de practicar su religión. Los judíos en Medina en el tiempo del Profeta tuvieron su propia escuela de aprendizaje, llamada Bait-ul-Midras, en la que ellos solían recitar la Tora, hacer actos de adoración y educarse a ellos mismos.

El Profeta enfatizó en muchas cartas a sus emisarios que las instituciones no podían ser maltratadas. He aquí una carta dirigida a su emisario ante los líderes de Santa Catalina en el Monte Sinaí, quienes buscaban la protección de los musulmanes:

 “Este es un mensaje de Muhammad ibn Abdullah, como un pacto con aquellos que adoptan el cristianismo, cercanos o lejanos, nosotros estamos con ellos. En verdad, yo, los servidores, los asistentes y mis seguidores los defienden, debido a que los cristianos son mis ciudadanos. ¡Y por Dios!, yo estoy en contra de cualquier cosa que no los complazca a ellos. Ninguna imposición debe haber sobre ellos. Ni tampoco sus jueces deben ser removidos de sus puestos ni sus monjes de sus monasterios. Nadie debe destruir una casa de culto, ni dañarla, ni llevarse nada de ella para las casas musulmanas. Si alguien toma algo de esto, él dañará el pacto de Dios y desobedecerá a Su Profeta. En verdad, ellos son mis aliados y tienen mi apoyo seguro contra todos aquellos con los que ellos se enemisten. Nadie debe obligarlos a viajar u obligarlos a luchar. Los musulmanes deben luchar junto a ellos. Una mujer cristiana no puede ser casada con un musulmán sin que ella dé su consentimiento. A ella no se le debe impedir visitar su iglesia para orar. Sus iglesias son declaradas bajo protección. A ellos no se les deben impedir repararlas ni dejar de observar lo sagrado de sus pactos. Nadie de la nación (los musulmanes) debe desobedecer el pacto hasta el Ultimo Día (el fin del mundo)”.

Como uno puede ver, esta carta consistía de varias cláusulas que cubrían todos los aspectos importantes de los derechos humanos, incluyendo temas como la protección de las minorías que vivían bajo el mandato islámico, la libertad de culto y movimiento, la libertad de nombramiento de sus propios jueces, y de tener y mantener su propiedad, la exención del servicio militar, y el derecho a la protección en la guerra.

En otra ocasión, el Profeta recibió una delegación de sesenta cristianos de la región de Nayrán, en ese entonces una parte de Yemen, en su  mezquita. Cuando llegó el momento de su oración, ellos miraron hacia el este y oraron. El Profeta ordenó que se los dejara tranquilos y que no fueran interrumpidos.
Política

También hay ejemplos en la vida del Profeta en los cuales él cooperó con la gente de otras religiones en la arena política. Seleccionó a un no musulmán, Amr ibn Umaiyah-ad-Damri, como embajador para ser enviado ante Negus, el Rey de Etiopía.

Estos son sólo algunos ejemplos de la tolerancia del Profeta hacia otras religiones. El Islam reconoce que hay pluralidad de regiones en esta tierra, y le da el derecho a los individuos a escoger el camino que ellos crean que sea verdadero. La religión no deber ser, y nunca lo fue, obligatoria para un individuo en contra de su propia voluntad; y estos ejemplos de la vida del Profeta, que Dios exalte su mención, son un epítome del versículo del Corán que promueve la tolerancia religiosa y establece la guía para la interacción de los musulmanes con las personas de otras religiones. Dios dice:

“No está permitido forzar a nadie a creer”. (Corán 2:256)

Texto tomado de: www.islamreligion.com

La tolerancia del Profeta hacia otras religiones (parte 1 de 2): Para cada cual su propia religión

El trato del Profeta, que Dios exalte su mención, hacia otras religiones puede ser mejor descrito en el verso del Corán que dice:

“Vosotros tenéis vuestra religión, y yo tengo la mía”.

La península de Arabia, durante el tiempo del Profeta, era una región en la que varias religiones estaban presentes. Allí había cristianos, judíos, zoroastrianos, politeístas, y otros no afiliados a ninguna religión. Cuando uno mira la vida del Profeta, puede tomar muchos ejemplos que representan el alto nivel de tolerancia hacia la gente de otras religiones.

Con el fin de entender y juzgar esta tolerancia, uno debe mirar el periodo en el que el Islam era un estado formal, con las leyes específicas establecidas por el Profeta de acuerdo con los principios de la religión. Aunque se pueden observar muchos ejemplos de tolerancia mostrados por el Profeta en los 13 años de su permanencia en La Meca, uno puede equivocadamente pensar que esto sólo se debía a que buscaba elevar el perfil de los musulmanes y el status social del Islam en general. Por esta razón, la discusión se limitará al periodo que tuvo inicio con la emigración del Profeta a Medina y, específicamente, una vez se estableció la constitución.
La Sahifah

El mejor ejemplo de tolerancia mostrado por el Profeta hacia otras religiones puede ser la constitución misma, llamada la ‘Sahifah’ por los primeros historiadores. Cuando el Profeta emigró hacia Medina, su papel como un simple líder religioso llegó a su fin; él era ahora el líder político de un estado, gobernado por medio de los preceptos del Islam, los cuales exigían que se establecieran leyes claras de gobierno para asegurar la armonía y la estabilidad en una sociedad que alguna vez había sido afligida por décadas de guerra; leyes que debían asegurar la coexistencia pacífica de los musulmanes, los judíos, los cristianos y los politeístas. Debido a esto, el Profeta estableció una ‘constitución’, misma que detalló las responsabilidades de todas las partes que residían en Medina, sus obligaciones para con cada una de las otras, y ciertas restricciones que se imponían a cada una. Todas las partes debían obedecer lo que allí se mencionaba, y cualquier violación de sus artículos sería considerada como un acto de traición.
Una Nación

El primer artículo de la constitución era que todos los habitantes de Medina, los musulmanes, así como aquellos que habían entrado en el pacto como los judíos, los cristianos, y los idólatras, eran “una nación”. Todos eran considerados miembros y ciudadanos de la sociedad de Medina, sin importar su religión, raza o ancestros. Las personas de otras religiones eran protegidas de cualquier daño de la misma forma que los musulmanes, como está establecido en otro artículo: “A los judíos que nos siguen les corresponde la ayuda y la equidad. Ellos no deben ser dañados ni auxiliados sus enemigos”. Previamente, cada tribu tenía alianzas y enemigos dentro y fuera de Medina. El Profeta reunió a estas tribus bajo un sistema de gobierno, el cual sostuvo los pactos de las alianzas en existencia con anterioridad entre aquellas tribus individuales. Todas las tribus tenían que actuar como un todo, sin importar las alianzas individuales. Cualquier ataque sobre otra religión u otra tribu era considerado un ataque sobre el estado y sobre los musulmanes también. 

Las vidas de los practicantes de otras religiones en la sociedad musulmana también recibían estatus de protegidas. El Profeta dijo:

“Quienquiera que mate a una persona que tenga una tregua con los musulmanes nunca olerá la fragancia del Paraíso”. (Sahih Muslim)

Dado que la ventaja estaba de parte de los musulmanes, el Profeta estrictamente advirtió en contra de cualquier maltrato hacia personas de otras religiones. Él dijo:

“¡Cuidado! Quienquiera que sea cruel y duro con una minoría no musulmana o quien restrinja sus derechos o le cargue con algo mayor a lo que ellos puedan soportar, o quienquiera que tome cualquier cosa para él en contra de su libre voluntad, yo (el Profeta Muhammad) me quejaré en contra de esa persona en el Día del Juicio”. (Abu Dawud)
A cada cual su propia religión

En otro artículo, la constitución establece: “Los judíos tienen su religión y los musulmanes tienen la suya”. En esto, está claro que nada, excepto la tolerancia, sería tolerado; y que, aunque todos eran miembros de la misma sociedad, cada cual tenía su religión separada que no podía ser violada. A cada cual le era permitido practicar sus creencias con libertad, sin ningún impedimento, y no se toleraría ningún acto de provocación.

Hay muchos otros artículos de esta constitución que pueden ser discutidos, pero el énfasis será puesto en un artículo que establece: “Si alguna disputa o controversia que pueda causar problema llegare a surgir, ésta debe ser referida a Dios y a su Mensajero”. Esta cláusula sostenía que todos los habitantes de un Estado deben reconocer un nivel superior de autoridad y en aquellos asuntos que involucraban varias tribus y religiones, la justicia no podían ser tomada por líderes individuales; en lugar de eso, ésta debía ser arbitrada por un líder del estado en persona o sus representantes designados. Estaba permitido, sin embargo, para las tribus individuales que no eran musulmanas, referirse a sus propias escrituras religiosas y a sus hombres instruidos con relación a sus propios asuntos. Aunque podían, si así optaban por hacerlo, pedirle al Profeta que juzgara entre ellos sus asuntos. Dios dice en el Corán:

“Prestan oídos a la mentira y comen vorazmente de lo ilícito. Y si se presentan ante ti [para que juzgues entre ellos], hazlo o no intervengas [si no quieres]. Si no intervienes, no podrán perjudicarte en absoluto; y si juzgas entre ellos, hazlo con equidad. Dios ama a los justos”. (Corán 5:42)

Aquí vemos que el Profeta le permitía a cada religión juzgar sobre sus propios asuntos, de acuerdo con sus propias escrituras, siempre y cuando ello no estuviera en oposición con los artículos de la constitución, un pacto que tomó en cuenta el mayor beneficio de la coexistencia pacífica de la sociedad.

Tomado de: www.islamreligion.com